كأنّه يبصره بعينه . ( 6 : 205 ) والبصائر : جمع بصيرة ، وهي البراهين الواضحة والحجج النّيّرة . وتكون البصائر جمع بصيرة ، وهي طريق الدّم . والبصيرة : الرّأس أيضا ، وجمعها : بصائر ، ومعناها ظهور الشّيء وبيانه . ( 5 : 79 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 2 : 513 ) البصائر : جمع بصيرة ، وهي الدّلالة الّتي توجب العلم الّذي يبصر به نفس الشّيء على ما هو به . ( 4 : 244 ) الرّاغب : البصر يقال للجارحة النّاظرة ، نحو قوله تعالى : كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ القمر : 50 ، وَإِذْ زاغَتِ الْأَبْصارُ الأحزاب : 10 ، وللقوّة الّتي فيها . ويقال لقوّة القلب المدركة : بصيرة وبصر ، نحو قوله تعالى : فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ق : 22 ، وقال : ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى النّجم : 17 . وجمع البصر : أبصار ، وجمع البصيرة : بصائر ، قال تعالى : فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ الأحقاف : 26 ، ولا يكاد يقال للجارحة : بصيرة . ويقال من الأوّل : أبصرت ، ومن الثّاني : أبصرته وبصرت به . وقلّما يقال : بصرت في الحاسّة ، إذا لم تضامّه رؤية القلب . وقال تعالى في « الأبصار » : لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ مريم : 42 ، رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا السّجدة : 12 ، وَلَوْ كانُوا لا يُبْصِرُونَ يونس : 43 ، وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ الصّافّات : 179 ، بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ طه : 96 ، ومنه : أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي يوسف : 108 ، أي على معرفة وتحقّق ، وقوله : بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ القيامة : 14 ، أي تبصره فتشهد له ، وعليه من جوارحه بصيرة تبصره فتشهد له ، وعليه يوم القيامة كما قال : تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ النّور : 24 . والضّرير يقال له : بصير على سبيل العكس ، والأولى أنّ ذلك يقال لما له من قوّة بصيرة القلب لا لما قالوه ، ولهذا لا يقال له : مبصر وباصر ، وقوله عزّ وجلّ : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ الأنعام : 103 ، حمله كثير من المسلمين على الجارحة . وقيل : ذلك إشارة إلى ذلك وإلى الأوهام والأفهام ، كما قال أمير المؤمنين رضي اللّه عنه : « التّوحيد أن لا تتوهمّه ، وقال : كلّ ما أدركته فهو غيره » . والباصرة : عبارة عن الجارحة النّاظرة ، يقال : رأيته لمحا باصرا ، أي ناظرا بتحديق ، قال عزّ وجلّ : فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً النّمل : 13 ، وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً الإسراء : 12 ، أي مضيئة للأبصار ، وكذلك قوله عزّ وجلّ : وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً الإسراء : 59 . وقيل : معناه صار أهله بصراء ، نحو قولهم : رجل مخبث ومضعف ، أي أهله خبثاء وضعفاء وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ القصص : 43 . [ إلى أن قال : ] ويقال : بصّر الجرو : تعرّض للإبصار بفتحة العين . والبصرة : حجارة رخوة تلمع كأنّها تبصر ، أو